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篇名: 慧淨法師開示：《如何專修淨土》
作者: 優鉢羅	日期: 2017.01.29　　天氣: 　心情:

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慧淨法師開示：《如何專修淨土》

佛教有八萬四千法門，傳到中國之後形成「八宗」。從大的劃分來講，則可分為兩門——聖道門（自力）與淨土門（他力）。

淨土門以外的其他法門，都是聖道門——聖者根器才能修行成就的法門。我們是淨土宗，屬於淨土門，那要如何專學淨土、

專修淨土法門呢？首先，必須先瞭解：什麼是淨土宗？宗旨是什麼？特色是什麼？

淨土宗的宗旨是以「往生極樂」為目標，以「專稱南無阿彌陀佛」為方法；現生安穩利樂，當來往生淨土。

純正的淨土法門，有什麼特色呢？

第一個特色是「專」。往生的正因，就是這一句南無阿彌陀佛，因此我們念佛人，就是專念「南無阿彌陀佛」，

靠這句名號的功德，也就是靠阿彌陀佛的「願力」（佛力）往生極樂世界，不是靠我們的功夫與力量。

第二個特色是「易」。也就是說，純正的淨土法門修持起來是容易的、安樂的。

因為只要念南無阿彌陀佛，大家都可以念啊，豈不是很容易？而且念佛是輕鬆的，所以本身就是安樂的。

有「八宗共祖」之譽的龍樹菩薩，在其所著的《十住毗婆沙論》中，有一品就是專門講念佛的道理，叫做《易行品》。

《易行品》就是依阿彌陀佛的第十八願，依阿彌陀佛的救度，依念佛必定往生的這個道理為中心，而開顯出來的。

《易行品》開宗明義就說:佛法有無量門：如世間道，有難有易；陸道步行則苦，水道乘船則樂。

菩薩道亦如是：或有勤行精進；或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。

淨土法門是「易行道」，龍樹菩薩在《易行品》中就用「乘船」為譬喻來說明。

兩千年前的印度，以及古代的中國，交通工具主要是坐船或者騎馬。以坐船和騎馬來說，騎馬難免要跋山涉水，比較辛苦，

坐船就比較輕鬆。以現代來說，假如我們要從台北到南部，坐飛機就很快又很輕鬆，如果騎馬或走路的話，那就很辛苦。

因為兩千年前還沒有飛機這樣的航空工具，所以就以乘船來譬喻。

當然，在世間，乘船有發生海難的可能性，坐飛機也有發生空難的可能性，原因在於人間的船或飛機是人造的、

有為的、不圓滿的，而阿彌陀佛這艘救度的大願船，是不可能有任何危險，也不可能有些微差錯的，

這艘大願船是決定可以順利安然地救度我們到極樂世界的，因為彌陀的大願船是圓滿一切功德而成就的，是絕對安全可靠的。

所以龍樹菩薩用乘船來譬喻易行道，說明淨土法門的輕鬆安樂，以及念佛往生極樂世界的道理。

第三個特色是「平生業成」。我們不是靠自己的力量，而是搭乘阿彌陀佛的大願船，豈不是現在專念南無阿彌陀佛，

而願生極樂世界，人便已經在大願船上，就百分之百必定往生！

善導大師的淨土思想

不過，如果沒有接觸過善導大師的思想，就很難有這樣的瞭解，而且也沒有那麼專，

往往會懷疑「只有念佛就可以往生極樂世界嗎？」因此會去兼修其他法門、累積其他功德，而以之迴向往生極樂世界。

亦即，除了念佛之外，還認為必須靠自己累積功德，來作為往生的資糧。

這樣的情況，就不是龍樹菩薩所說的「易行道」，而是「難行道」了。而且，這樣的學佛者，即使現在念佛了，也修諸功德迴向往生，

可是他對「將來能不能往生」這一問題，目前還不能肯定，也沒辦法安心，因為他怕自己的功夫不夠，或者功德不夠。

為什麼說善導大師的教理思想才是純正淨土思想呢？因為善導大師傳承自道綽大師、曇鸞大師、天親菩薩、龍樹菩薩，

這幾位祖師所著作的淨土教理都很純粹，是完全依據淨土三部經——《無量壽經》《觀無量壽經》與《阿彌陀經》來開演。

龍樹菩薩是八大宗派共同的祖師，相傳是釋迦牟尼佛再來；天親菩薩被尊為千部論主，智慧修持都很高；

曇鸞大師、道綽大師，他們的道行、根機、學問在當時都是出類拔萃的，尤其善導大師，自古以來就公認是阿彌陀佛所化身。

這幾位祖師著作的淨土教理是最純粹的，但是他們的著作，很可惜於唐朝末年之後，在中國就失傳了。

雖然在中國失傳，所幸卻沒有消失，這些著作、教理在日本被完整保留下來，而且發揚光大，得以普遍的研究和發展。

直到約一百年前，清末楊仁山居士才將這些經典重新回歸中國，在此之前是很少人看到，也沒有人在研究的。

因為這樣，所以從唐朝到現代，古今大德在解釋淨土法門時，大部分都是依各自所學的各宗各派的思想來解釋淨土法門，

也就是還摻雜其他各宗各派的思想在裏面。

善導大師的淨土教理，所說的往生正因，就是專念「南無阿彌陀佛」，我們現在若是專念南無阿彌陀佛，一心不變，

這樣就決定往生極樂世界，不管我們臨終的時候有昏迷、沒昏迷，不管我們臨終的時候身體有病痛、沒病痛，不管那個時候能念佛、

不能念佛，這些都不管。也就是說，不看我們臨終如何，而是看我們現在如何。我們現在專念這句南無阿彌陀佛，

這樣從現在開始，阿彌陀佛的光明就持續保護著我們，永遠不會捨離我們，不會忘記我們，到臨終的時候，彌陀光明就會顯現，

來救度我們，就算是我們昏迷，祂也能毫無障礙地來救度我們。我們臨終的時候，若因身體病痛，不能念佛，在那個時候，

阿彌陀佛也會自然顯現，來迎接我們。這就是《觀經》的經文，「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。」南無阿彌陀佛……

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